LAS VIEJECITAS, Baudelaire.

El autor dedica este poema a las personas mayores, especialmente a las ancianas. Pese al estado que estas personas presentan: decrepitud, enfermedades y defectos, se acuerda de ellas, admirándolas y valorándolas.

Todas las personas mayores son un ejemplo para sacar valiosas lecciones. Pero especialmente las mujeres merecen reconocimiento por todas las situaciones de sufrimiento que pasan a lo largo de su vida y que para nosotros pueden ser una gran fuente de estímulo, fuerza, consuelo, para los que sufren en su juventud y en su madurez

A UNA TRANSEÚNTE, Baudelaire.

En este poema el autor está describiendo un amor a primera vista. Para él encontrarse con esa mujer y cruzar miradas, supuso un renacer. Dicha mujer era alta, esbelta, vestida con ropa oscura.

El autor se pregunta lamentándose si esa sería la única vez que se verían o si se podrían ver más por casualidad.

LOS CIEGOS, Baudelaire

En este poema, el autor observa sorprendido a un grupo de ciegos, preguntándose cómo a pesar de no ver nada, los ciegos siempre tienen sus miradas alzadas al cielo.

Se pregunta si con esos ojos a los que llama "globos tenebrosos" podrán ver algo más que la gente que sí que puede ver, no ve. Siente que mirando hacia el cielo, intentan escapar de una oscuridad constante.

LOS SIETES ANCIANOS, Baudelaire.

En las tres primeras estrofas, el poeta nos describe el paisaje que ve mientras pasea, una ciudad llena de gente "hormigueante ciudad, llena de sueños"que está cubierta con una niebla sucia y amarilla.

De repente, un anciano con ropa sucia y rota, apareció delante de él. Su mirada estaba llena de amargura, su barba era picuda, su espalda estaba encorvada ayudándose de un bastón ya que le costaba andar, atascándose con cada paso.

Tras este anciano, contó otros seis, de aspecto semejante al primero. Después de esta visión, corrió asustado hacia su casa, cerrando la puerta tras él, preguntándose si podría a ver visto un octavo anciano, sin correr el riesgo de perder la vida.

EL CISNE, Baudelaire

EL CISNE

A Víctor Hugo.

I

¡Andrómaca, pienso en ti! Este riacho,
Pobre y triste espejo donde antaño resplandeció
La inmensa majestad de vuestros dolores de viuda,
Este Simoïs mentiroso que con vuestras lágrimas crece,

Ha fecundado de pronto mi memoria fértil,
Cuando yo atravesaba el nuevo Carrousel.
El viejo París terminó (la forma de una ciudad
Cambia más rápido, ¡ah!, que el corazón de un mortal);

Yo no veo sino con el espíritu todo este caserío,
Este montón de capiteles esbozados y los fustes,
Las hierbas, los grandes bloques verdecidos por el agua de las charcas,
Y brillando en las ventanas, el bric-a-bras confuso.

Allí se mostraba antaño una casa de fieras;
Allá yo vi, una mañana, en la hora en que bajo los cielos
Fríos y claros el Trabajo se despierta, en que la basura
Empuja un sombrío huracán en el aire silencioso,

Un cisne que se había evadido de su jaula,
Y, con sus patas palmípedas frotando el empedrado seco,
Sobre el suelo' áspero arrastraba su blanco plumaje.
Cerca de un arroyo sin agua la bestia abriendo el pico

Bañaba nerviosamente sus alas en el polvo,
Y decía, el corazón lleno de su bello lago natal:
"Agua, ¿Cuándo lloverás? ¿Cuándo tronarás, rayo?"
Yo veo este desdichado, mito extraño y fatal,

Hacia el cielo algunas veces, como el hombre de Ovidio,
Hacia el cielo irónico y cruelmente azul,
Sobre su cuello convulsivo tender su cabeza ávida,
¡Como si dirigiera reproches a Dios!


II

¡París cambia! ¡pero, nada en mi melancolía
Se ha movido! palacios nuevos, andamiajes, bloques,
Viejos arrabales, todo para mí vuélvese alegoría,
Y mis caros recuerdos son más pesados que rocas.

También ante este Louvre una imagen me oprime:
Y pienso en mi gran cisne, con sus gestos locos,
Como los exiliados, ridículo y sublime,
¡Y roído por un deseo sin tregua! y luego en vos,

Andrómaca, de los brazos de un gran esposo caída,
Vil rebaño, bajo la mano del soberbio Pirro,
Cabe una tumba vacía en éxtasis doblegado;
Viuda de Héctor, ¡ah! ¡y mujer de Heleno!

Yo pienso en la negra, enflaquecida y tísica,
Chapaleando en el lodo, y buscando, la mirada huraña,
Los cocoteros ausentes del África soberbia
Detrás de la muralla inmensa de neblina;

En cualquiera que ha perdido lo que no se encuentra
¡Jamás, jamás! ¡en los que beben lágrimas!
¡Y maman del Dolor cual de una buena loba!
¡En los flacos huérfanos secándose cual flores!

También en la selva donde mi espíritu se exilia
¡Un viejo Recuerdo resuena con la plenitud del cuerno!
Pienso en los marineros olvidados en una isla,
¡En los cautivos, en los vencidos!... ¡y en muchos otros todavía!

Resumen:

I

El poeta se encuentra dando un paseo por París, cuando recuerda a Andrómaca en el momento en el que ella va a llorar la muerte de su marido al río Simois, que este aumenta su caudal con sus lágrimas.
Cuando el yo poético se encuentra paseando por el nuevo Carrousel, se da cuenta que la ciudad, París, ha cambiado demasiado rápido.
A pesar de que haya cambiado, el sigue viendo los caseríos antiguos llenos de hierba y las charcas sucias.
En uno de esos caseríos antiguos, una vez, el poeta, vio en una mañana de invierno a un cisne que se escapó de su jaula. Este arrastraba su plumaje por el suelo, y acercándose a un arroyo sin agua, se dispuso a darse un baño en el polvo. Pero este lloró por no saber cuándo volvería a llover y a tronar. Dichas palabras iban dirigidas hacia el cielo azul, como si fueran reproches a Dios.

En resumen, Baudelaire, compara a Andrómaca con el cisne. Andrómaca se lamenta de no tener su marido en frente del río Simois y el cisne se lamenta de que no haya agua en el arroyo debido a que no ha llovido.
Con eso, Baudelaire, hace referencia al pasado y al presente.

II

En esta segunda parte del poema, toma de nuevo París, que a pesar de que haya cambiado con nuevos bloques, palacios y casas, para él sigue siendo igual. Este recuerdo tiene para él más peso que los cimientos de las casas nuevas.
Al ver la imagen de Louvre, no podía evitar de acordarse del cisne y de Andrómaca, sintiendo que el mismo había perdido algo que no podía o no sabía recuperar.
Con esto, el poeta, hace referencia a todas aquellas personas que lo perdieron todo, que viven en el exilio o que se hayan perdido.

Podemos concluir con todo lo anterior, que dicho poema va dedicado a Víctor Hugo, ya que el cisne y Andrómaca representan a todos los exiliados de las ciudades.

Referencias cultas:

Andrómaca: es, en la mitología griega, la esposa de Héctor. Simboliza el amor conyugal y filial frente a la crueldad de la guerra que se vivía en Troya. 

Más tarde, cuando Troya fue conquistada, vio morir a su marido y a su hijo, mientras ella se alejaba cautiva de la ciudad.

Hecho el reparto de los cautivos de Troya, tocó Andrómaca como botín a Neoptólemo, hijo de Aquiles, quien la llevó a Grecia (ya que era rey de Ftía). Tuvo tres hijos con él.

Tras la muerte de éste en un combate se casó con Héleno (hermano de Héctor), teniendo un hijo.

Héctor: en la mitología griega, fue un príncipe troyano encargado, en la Guerra de Troya, de la defensa de la ciudad hasta su muerte. Su contribución a la resistencia al ejército griego fue decisiva. Además, era conocido como el domador de caballos. 

Estuvo casado con Andrómaca, con la cual tuvo un hijo que también falleció en dicha guerra.

Simois: era el nombre dado en la Antigua Grecia al actual río Dümruk Su de Turquía. Tiene su fuente en el Monte Ida y se une al Escamandro en la llanura de Troya.

En la mitología griega, era un dios-río de la Tróade, hijo de Océano y de Tetis.

Víctor Hugo: (Besazón, 26 de febrero de 1802 - París, 22 de mayo de 1885) fue un poeta, dramaturgo y escritor romántico francés. También fue un político e intelectual comprometido e influyente en la historia de su país y de la literatura del siglo XIX.

Cuando se produce el golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851 en Francia (encabezado por Luis Napoleón Bonaparte), Hugo intenta huir pero es retenido; sin embargo un comisario francés se niega a detenerlo.

Hugo se exilia en Bruselas, pero tras publicarse Napoleón el Pequeño, por orden del gobierno belga se vio obligado a salir del país y se traslada a Jersey. En el año 1855 fue expulsado de Jersey por haber criticado la visita de la reina Victoria a Francia. Es por este motivo que se instala en la Hauteville House en Guernsey, donde forma parte de un grupo de proscritos que niegan volver a Francia.

El hombre de Ovidio: definición del hombre que hace Ovidio en su libro La metamorfosis, según la cual, el hombre sería el animal que se ha erguido y mira al cielo.

2013-12-20 TEATRO NAVIDAD IES JUAN RAMÓN JIMENEZ MOGUER 2º BACHILLERATO B

Dante y la Divina Comedia

 1º  Dante y su época.

  Dante Alighieri nació en Florencia en 1265 y murió en Rávena en 1321, es decir, pertenece al siglo XIV. Fue un poeta, filósofo y político italiano de la  Edad Media, considerado como una de las figuras más sobresalientes de la literatura universal. En Italia es conocido como "il Sommo Poeta" (el Poeta Supremo).

  Sus padres, Alighiero de Bellincione y Gabriella, pertenecían a la burguesía. Su madre falleció cuando Dante tenía sólo 5 o 6 años y poco después su padre se volvió a casar, teniendo dos hijos.

  Durante sus años de estudio Dante coincidió con el poeta Guido Cavalcanti, representante del dolce stil nuovo, convirtiéndose en discípulo de este.

  A sus 9 años, vio a Beatriz, su amada, y la cual le inspiraría  a escribir varios libros. Esta nació en 1266 y murió en 1290. Dante, también la llamaba Bice (dama florentina). Después de verla siendo una niña, la volvió a ver 9 años más tarde, aunque existe una versión en la que el poeta sólo la habría visto una vez, y ni tan siquiera habría hablado con ella. Otra versión es que, Dante la inventó por completo, es decir, la idealizó.   Se cree más la segunda versión, ya que el escritor estuvo casado con Gemma y tuvo varios hijos con dicha mujer, no pensando que fuera el Amor de Dante como una pasión adúltera.

  Tras la muerte de su amada, quedó destrozado, lanzándose a un desenfreno sexual con un buen número de amantes, hasta que un año después contrae matrimonio con Gemma Donati.

  Su obra maestra, la Divina Comedia, es una de las obras fundamentales de la transición del pensamiento medieval al renacentista.

  2º Introducción de la obra.

  La Divina Comedia, fue de vital importancia para la evolución que se dio del pensamiento típico medieval (teocentrista), hasta el Renacimiento (antropocentrista), propio de la Edad Moderna. Fue un personaje con muchas facetas, lo que era propio de los "ilustrados" de la época.

  Dante tiene influencias del islam, como por ejemplo La leyenda del Mirach, que poseen paralelismos con el Paraíso de la Divina Comedia  (la ascensión por las esferas celestiales). Tanto Mahoma como Dante son purificados antes de iniciar la ascensión a los cielos; Mahoma asciende de la mano de Gabriel, Dante, de la de Beatriz. Las etapas que se establecen son las correspondientes a los cielos astronómicos; Mahoma y Dante se detienen en su camino, conocen y charlan con los bienaventurados. Los profetas de los cielos islámicos coinciden con los santos de los círculos celestiales cristianos.

  Es una obra poética, considerada como la más importante de su autor. Consta de 3 apartados: Infierno, Purgatorio y Paraíso, estructurado en un total de 100 cantos, todos ellos escritos con la misma regla métrica, tercetos endecasílabos. De los 100 cánticos, 33 corresponden al Cielo, 33 al Purgatorio y 33 al Infierno, más un cántico introductor. Además, las tres partes tienen prácticamente el mismo número de versos. Tanta importancia al número 3, es por la trinidad sagrada cristiana.

  Se desconoce la fecha exacta que fue escrito, pero se dice que las fechas del inicio de la obra se sitúan sobre 1304 y fue finalizada en 1321, el mismo año en el que fallece.

  Se considera que escribió la Divina Comedia tras perder la esperanza de cuajar su ideal político, por ello se lanza a construir su idea trabajando fuertemente lo teológico y lo político.

Dante y Beatriz a orillas del Leteo 1889, Cristóbal Rojas.

3º Desarrollo del Infierno.

  Esta obra trata de un viaje que realiza Dante, acompañado de Virgilio. Se divide en nueve círculos, cada uno con diferentes pecados:

  -Primer círculo:  se encuentran quienes no han sido bautizados o hayan rezado a otros dioses. Se encuentran allí Homero, Horacio, Ovidio y Lucano.

  -Segundo círculo: aquí se encuentran quienes hayan pecado de lujuria, poniendo como modelo a Semíramis. La condena es ser arrastrados por fuertes vientos que las harán chocar con todo lo que se encuentren en su camino.

  -Tercer círculo: se encuentran quienes hayan pecado de gula (Ciacco).La condena será que estas almas estarán siendo golpeadas eternamente por granizo en fuertes tormentas.

  -Cuarto círculo: aquí se encontrarán aquellos quienes hayan pecado de avaricia, y quienes hayan hecho un gasto con desmesura.

  -Quinto círculo: son aquellos que han cometido los pecados de la pereza y de la ira. Se encuentra Filippo Argenti.

  -Sexto círculo: lugar para los herejes. Se encuentra Farinata degli Uberti y Cavalcanti.

  -Séptimo círculo: este se dividirá en tres recintos:

     *Almas que hayan causado algún perjuicio a otras personas, la condena será permanecer en el río Flegeronte, compuesto por sangre caliente.

     *Los que han sido violentos consigo mismos, siendo condenados a permanecer como árboles golpeados por las arpías.

     *Aquellos que han caído en la blasfemia, la condena será permanecer en una tierra yerma donde les caerá una lluvia de fuego.

  -Octavo círculo: almas ligadas a la traición.

   -Noveno círculo: aquellos que hayan sido condenados por traición. Se divide en:

     *Los traidores hacia personas cercanas a ellos mismos, que se encuentran sumergidos hasta los ojos.

     *Los que traicionaron a la ciudad, condenados a estar sumergidos boca arriba cubiertos con el hielo hasta mitad de la cabeza.

     *Los traidores a quienes les abrieron las puertas de sus casas, los huéspedes, sumergidos de tal manera que se les congelen las lágrimas de los ojos.

Infierno, canto XVIII, autor Botticelli, del año 1480-90, Rena I.

William-Adolphe Bouguereau, realizado en 1850.

  4º Desarrollo del Purgatorio.

  Aquí se desarrollan los cantos III al IX, mientras Dante prosigue su ascensión, guiado por Virgilio. Se divide en siete gradas, como los pecados capitales.

  -Primera grada: donde se encuentran las almas que han cometido el pecado de la soberbia.

  -Segunda grada: donde serán purgados los envidiosos, con los ojos cosidos para así no poder ver aquello que envidian.

  -Tercera grada: donde se encuentran los iracundos. Se curará el pecado de la ira con la paz.

  -Cuarta grada: aquí estarán aquellos que hayan pecado de pereza, para purgar este pecado deberán realizar trabajos sin parar.

  -Quinta grada: residirán aquellas almas que hayan pecado de avaricia, se purgará mediante el castigo por una excesiva atención a los bienes temporales.

  -Sexta grada: los que han pecado de gula deberán morir de hambre a pesar de estar rodeados de árboles frutales que nunca podrán alcanzar.

  -Séptima grada: donde se purga la lujuria. Los lujuriosos arden en el fuego para purgar su pecado.

Purgatorio, canto XXX, autor William Blake.

  5º Desarrollo del Paraíso.

  Dante asciende al paraíso verdadero, atravesando, con la guía de Beatriz, los nueve cielos, esferas concéntricas luminosas y transparentes.

  -Primer cielo: cielo de la Luna que representa los cambios.

  -Segundo cielo: cielo de Mercurio. Aquí se encuentran aquellos quienes adoraban la gloria humana y para ello hicieron el bien, pero no fueron justos.

  -Tercer cielo: cielo de Venus. Será donde se encuentren los amantes que cayeron en la desmesura.

  -Cuarto cielo: cielo del Sol. Se encuentra las almas de los más sabios teólogos que ayudaron a crear la concepción espiritual de la vida (Isidoro de Sevilla, Tomás de Aquino, Boecio).

  -Quinto cielo: cielo de Marte. Donde quedan las almas de aquellos que renunciaron a su vida por la fe.

  -Sexto cielo: cielo de Júpiter. El cielo donde se encontrarán los reyes verdaderamente justos (Trajano).

  -Séptimo cielo: cielo de Saturno. Estarán las almas contemplativas (San Pedro Damián).

  -Octavo cielo: cielo de las estrellas fijas. Será donde residan los ángeles.

  -Noveno cielo: donde se encontrará la verdadera Iglesia, santos, los ángeles e incluida la Virgen María.

  6º  Repercusión en la época y en la actualdiad. 

  Durante los siglos que siguieron a la invención de la imprenta aparecieron más de 400 ediciones distintas sólo en Italia.

  La Divina Comedia ha sido traducida a más de 25 idiomas. La primera edición en castellano fue la de Enrique de Villena, a principios del siglo XV, hoy perdida. De 1429 data una versión catalana, en verso, de Andreu Febrer, y en 1555 Pedro Fernández de Villegas tradujo el Infierno.

  Entre los autores más importantes a los que Dante a influenciado destacan sobre todo Sandro Boticelli y Miguel Ángel Buonarroti, como líderes del renacimiento italiano.

  7º Otras obras.

  También escribió otras obras como La Vita nuova (Vida nueva), que es la primera obra conocida de, escrita entre 1292 y 1293, poco después de la muerte de su amada Beatriz. Consta de 42 capítulos en los que se alterna poesía y prosa. El sentido del título viene dado por la renovación vital que experimenta el poeta al enamorarse de su amada.

  8º Relación Dante con Boccaccio.

  Además de pertenecer a su misma época y al trenccento italiano, Boccaccio escribió su primera biografía (1313–1375), en el Trattatello in laude di Dante. Es una de las biografías de Dante que gozaron de mayor fama. Estaba compuesta por 30 capitulos.

  ·Bibliografía.

http://arqueopatas.files.wordpress.com/2012/05/dante.pdf (esta página es muy interesante, te pediría por favor que la mirases cuando pudieras).

http://es.wikipedia.org/wiki/Dante_Alighieri

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